Första Moseboken 4 — Kain, Abel och hämnden
Brödernas offer, mordet på Abel och Lemeks skryt visar skillnaden mellan rättvisa och hämnd.
Av upphovsrättsskäl anger vi bibelställen utan att återge hela upphovsrättsskyddade översättningar.
Vers 1–7: offren
Kain odlar marken och Abel sköter fåren; inget av yrkena döms ut i sig. Minchah kan också vara ett sädesoffer, så det går inte att säkert säga att Kains offer avvisades enbart därför att det saknade blod.
Hebreerbrevet 11:4 talar om Abels tro och Första Johannesbrevet 3:12 om Kains gärningar. Gud varnar Kain för synden som ligger på lur vid dörren innan mordet sker.
Vers 8–15: blodet och märket
Den masoretiska texten återger inte exakt vad Kain sade till Abel före mordet; vissa äldre textvittnen lägger till en inbjudan ut på fältet. Själva mordet är tydligt. Blodet som ropar är en bild för kravet på rättvisa för ett taget liv.
Kain döms men får ett märke som ska stoppa hämndmord. Märkets utseende anges inte; det saknar stöd att koppla det till hudfärg eller folkgrupp.
Vers 16–26: hantverk och Lemek
Kains hustru identifieras inte närmare. Ett släktskap med andra ättlingar till Adam är en traditionell möjlighet men ingen säker släkttavla. Jabal förknippas med boskapsskötsel, Jubal med musik och Tubal-Kain med metallhantverk; själva konstarterna är inte onda.
Lemek skryter i en dikt om överdriven vedergällning. I hebreisk poetisk parallellism kan ”man” och ”ung man” avse samma offer; två dödade är inte säkert belagda. Skyddet mot hämnd som gavs till Kain förvandlas hos Lemek till hot om sjuttiosjufaldig hämnd.
Kulturella och tekniska framsteg garanterar inte moralisk mognad.
Frågor för eftertanke
Det här är frågor, inte påhittade personliga vittnesbörd från författaren.
01Söker jag verkligen rättvisa eller vill jag bara ge igen ännu hårdare?
Källor
Källor för att pröva text och tolkning.
01Genesis 4 — NET Bible text and manuscript notes02Genesis 4 — Keil & Delitzsch commentary03Thomas L. Constable, Notes on Genesis04UBS translators' notes on Cain and his descendants