Genesis 4 — Kain, Ábel a pomsta
Oběti bratrů, vražda a Lámechova píseň otevírají otázku spravedlnosti a pomsty.
Z důvodu autorských práv odkazujeme na biblické verše a nekopírujeme celé chráněné překlady.
Verše 1–7: obětní dary
Kain obdělává půdu, Ábel pase stáda; žádné povolání není samo o sobě zavrženo. Mincha může znamenat i obilnou oběť, takže nelze bezpečně tvrdit, že Kainova oběť byla odmítnuta pouze kvůli nepřítomnosti krve.
Židům 11:4 zdůrazňuje Ábelovu víru a 1. Janova 3:12 Kainovy skutky. Bůh Kaina varuje před hříchem číhajícím u dveří dřív, než zavraždí bratra.
Verše 8–15: krev a znamení
Masoretský text přesně nezachycuje Kainova slova před vraždou; některé staré textové tradice přidávají výzvu k cestě na pole. Jistá je vražda. Krev, která volá, je obrazem života žádajícího spravedlnost.
Kain je potrestán, ale dostává znamení na ochranu před vraždou ze msty. Jak vypadalo, nevíme. Spojovat jej s barvou pleti nebo etnickou skupinou nemá v pasáži oporu.
Verše 16–26: město, umění a Lámech
O Kainově ženě nečteme přesný původ; domněnka o příbuzné z dalšího Adamova potomstva není doložený rodokmen. Jábal souvisí s chovem dobytka, Júbal s hudbou a Túbal-kain s kovy. Tyto dovednosti nejsou samy o sobě zlé.
Lámech se chlubí nepřiměřenou odplatou. Hebrejský básnický paralelismus dovoluje číst „muž“ a „mladík“ jako označení jedné oběti; dva zabití nejsou jistí. Kainova ochrana před pomstou se u Lámecha mění v hrozbu sedmasedmdesátinásobné odvety.
Rozvoj civilizace neznamená automaticky růst lidské spravedlnosti.
Otázky k zamyšlení
Otázky nejsou smyšleným osobním svědectvím autora.
01Toužím po spravedlnosti, nebo jen po stále větší odplatě?
Zdroje
Zdroje pro ověření textu a závěrů.
01Genesis 4 — NET Bible text and manuscript notes02Genesis 4 — Keil & Delitzsch commentary03Thomas L. Constable, Notes on Genesis04UBS translators' notes on Cain and his descendants