Lamec y el «setenta y siete veces»: cuando la represalia presume de ser justicia

En Génesis 4, después de la historia de Caín, Lamec se dirige a sus esposas con un poema en el que se jacta de una respuesta violenta a una herida. La poesía hebrea dispone expresiones paralelas: 'hombre' y 'joven' pueden ser dos maneras de referirse a una misma víctima. Por eso no conviene asegurar que Lamec mató a dos personas distintas. La edad exacta del joven y las circunstancias precisas del episodio tampoco se explican.

Caín había recibido protección de Dios para impedir que lo asesinaran por venganza. Lamec reutiliza la fórmula y se atribuye una represalia setenta y siete veces mayor. Pero el texto no dice que Dios le haya prometido a Lamec semejante protección. Es una declaración suya, no una nueva ley divina. Con este contraste, el narrador permite percibir cómo la violencia se normaliza y llega a proclamarse como motivo de orgullo.

Cuando Jesús responde a Pedro en Mateo 18, su enseñanza sobre el perdón ofrece un contraste significativo: no se trata de calcular hasta dónde se puede castigar, sino de rechazar la obsesión por contar un límite para perdonar. Esto no significa que las víctimas deban renunciar a la búsqueda legítima de justicia o aceptar nuevas agresiones. Para una conversación bíblica en Colombia, es esencial distinguir justicia pública, protección de quienes sufren y deseo privado de devolver daño multiplicado.